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Santa Claus, com seu traje de veludo vermelho, guarnição de pele branca, botas altas pretas e chapéu pom-pom aconchegante, é uma figura icônica em todo o mundo. No entanto, a aparência e o traje de Santa não foram sempre os mesmos. Na verdade, levou quase um século para que Santa se tornasse o personagem icônico que reconhecemos hoje.
Seus antecessores incluem o bispo cristão primitivo São Nicolau e seu equivalente holandês Sinterklaas; o patriarca francês encapuzado Père Noël; e o bebê Jesus alemão que dá presentes, Christkindl, entre muitos outros. Mas o Santa americanizado começou a tomar forma na década de 1820 e continuou evoluindo através de poesia, ilustrações editoriais e anúncios.
As principais características de Santa - um homem barbudo vestindo peles puxado por renas em um trenó - tornaram-se canônicas graças ao poema de Clement Clarke Moore "Uma Visita de São Nicolau" (também conhecido como "'Twas the Night Before Christmas") em 1823. No entanto, tudo o mais que ele usava estava sujeito a interpretação.
"O século XIX foi o período em que os argumentos sobre como Santa parecia e o que ele usava eram bastante proeminentes", disse o historiador Gerry Bowler, autor de "Santa Claus: A Biography". "Levou cerca de 80 anos para os artistas americanos se decidirem sobre o traje de Santa. Até então, você poderia tê-los colocado em qualquer cor, em todos os tipos de roupões e variações dele."
Algumas interpretações iniciais da visão de Moore mostram o intruso alegre do feriado como um pequeno e astuto elfo vendedor de mercadorias que poderia caber mais acreditavelmente dentro de uma chaminé. Mas outros brincavam com seu visual: um anúncio de P.T. Barnum de 1850 promovendo a cantora Jenny Lind mostra ele como uma figura da era da Guerra Revolucionária sem barba, enquanto uma capa de 1902 para "The Life and Adventures of Santa Claus" de L. Frank Baum o coloca em uma batina escura com guarnição de pele de estampa animal e botas vermelhas extravagantes.
Thomas Nast, o cartunista da Harper's Weekly que nos deu o elefante e o burro como símbolos dos partidos políticos americanos, desempenhou um papel fundamental na visão de Santa. Ele o desenhou pela primeira vez em 1863, durante a Guerra Civil, enquanto ele distribuía presentes aos soldados do Exército da União. Mas a imagem mais duradoura do artista de 1881 é uma versão dele em um traje vermelho com fivela, quase indistinguível de hoje.
"Quando você tem Santa em vermelho e branco com guarnição de pele na capa de revistas de mercado de massa, isso praticamente o define", disse Bowler.
Esses desenhos formativos dos artistas são frequentemente ofuscados pelas campanhas de férias de longa duração da Coca-Cola, ilustradas por Haddon Sundblom, que começaram em 1931 e se tornaram sinônimo do visual de Santa. A versão de Sundblom de Santa, originalmente baseada em um vendedor aposentado que era amigo do ilustrador, tornou-se extremamente popular e perdura até hoje.
"Eu acho que a maioria das pessoas (acredita) que a Coca-Cola teve algo a ver com o estabelecimento do traje vermelho e branco de Santa... você certamente vê isso em toda a internet", disse Bowler. "Mas não é verdade. O traje icônico de Santa já havia sido (determinado) décadas antes."
A Coca-Cola nem foi o primeiro refrigerante a promover Santa em seu traje, acrescentou ele, com a White Rock Beverages fazendo isso durante a Primeira Guerra Mundial, alguns anos antes da Coca-Cola.
"Certamente os anúncios (da Coca-Cola) eram onipresentes - eles foram enormes por anos, então qualquer variação nisso deixa as pessoas muito chateadas", acrescentou ele.
Os primeiros visionários de Santa podem não ter escolhido seu traje vermelho, mas eles pretendiam que ele fosse uma criatura de nostalgia, de acordo com o historiador e autor Stephen Nissenbaum. Em seu seminal livro de 1988 "The Battle for Christmas", Nissenbaum traça a história de seu personagem e desafia suas origens frequentemente repetidas como uma importação natural do São Nicolau da Holanda, Sinterklaas.
Em vez disso, Nissenbaum aponta para um grupo de "cavalheiros de Nova York com mentalidade antiquária" - ao qual Moore, o fundador da Sociedade Histórica de Nova York, John Pintard, e o escritor Washington Irving pertenciam - que intencionalmente reformularam a figura holandesa na década de 1820 como o símbolo de um feriado mais voltado para a família em meio à crescente pobreza e criminalidade.
Na verdade, de acordo com Nissenbaum, o precursor tradicional do Natal na Nova Inglaterra tinha sido uma celebração bêbada, barulhenta e lasciva de um mês durante os séculos XVII e início do XVIII, como uma "válvula de segurança" para os pobres "desabafarem" de uma maneira mais controlada do que a agitação social. Um costume popular permitia que as pessoas entrassem nas casas dos ricos com a expectativa de que lhes seria dado a melhor comida e bebida como um gesto de boa vontade.
No tempo de Moore, ele explica, o Natal não era celebrado de uma maneira unificada. Os puritanos tentaram reprimi-lo, enquanto os evangélicos trabalhavam para convertê-lo em uma ocasião estritamente piedosa em 25 de dezembro. Outros ainda se deleitavam na longa tradição de travessuras, levando a gangues de rua barulhentas e itinerantes de feriados.
"Nenhuma dessas maneiras de celebrar o Natal se assemelhava muito ao feriado que a maioria de nós conhece hoje... Em nenhuma delas teríamos encontrado a familiar reunião íntima ou a entrega de presentes de Natal a crianças expectantes. Em nenhum lugar teríamos encontrado árvores de Natal; nenhuma rena, nenhum Papai Noel", escreve Nissenbaum.
Nesta nova versão do Natal, as crianças - que, até por volta dessa época, eram tratadas mais como pequenos adultos necessitados - tornaram-se os objetos de generosidade, absolvendo os bem-nascidos da expectativa de servir aos pobres. E a visão de Moore de São Nicolau, que Nissenbaum argumenta que foi dada uma reformulação secular e de classe trabalhadora, neutralizou o invasor de casa em um visitante que não faz exigências, mas oferece presentes.
À medida que suas roupas evoluíam, a natureza elfica de Papai Noel também desaparecia, transformando-se em um convidado muito mais alto, alegre e puramente benevolente.
"É um visual muito inofensivo, mas é alienígena", observou Bowler sobre seu traje. "Ele é uma criatura de fantasia, de imaginação, e ele veste o que ninguém mais veste. Mas com o tempo, se torna familiar."
Bowler acredita que muitos dos recursos que venceram na imaginação popular foram escolhas práticas: uma vez que se decide que ele é do Ártico, a pele segue; o vermelho é vívido e contrasta tanto com sua barba branca quanto com a neve branca.
Mas rastrear as exatas influências de estilo de Santa pode ficar confuso, já que ele tem tantos análogos em diferentes partes do mundo, alguns dos quais simplesmente se combinaram nesta única imagem ocidentalizada. Seu chapéu sozinho foi creditado ao antigo gorro Phrygian, ao pileus de feltro e ao camauro de pele papal, entre muitos outros, mas agora é distintamente seu, e uma parte insubstituível de sua identidade.
Com uma história de moda tão variada, o armário de Santa costumava ser muito maior. Talvez haja espaço no futuro para expandi-lo novamente - sem que os tradicionalistas do Natal derretam..jili slot.
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Seus antecessores incluem o bispo cristão primitivo São Nicolau e seu equivalente holandês Sinterklaas; o patriarca francês encapuzado Père Noël; e o bebê Jesus alemão que dá presentes, Christkindl, entre muitos outros. Mas o Santa americanizado começou a tomar forma na década de 1820 e continuou evoluindo através de poesia, ilustrações editoriais e anúncios.
As principais características de Santa - um homem barbudo vestindo peles puxado por renas em um trenó - tornaram-se canônicas graças ao poema de Clement Clarke Moore "Uma Visita de São Nicolau" (também conhecido como "'Twas the Night Before Christmas") em 1823. No entanto, tudo o mais que ele usava estava sujeito a interpretação.
"O século XIX foi o período em que os argumentos sobre como Santa parecia e o que ele usava eram bastante proeminentes", disse o historiador Gerry Bowler, autor de "Santa Claus: A Biography". "Levou cerca de 80 anos para os artistas americanos se decidirem sobre o traje de Santa. Até então, você poderia tê-los colocado em qualquer cor, em todos os tipos de roupões e variações dele."
Algumas interpretações iniciais da visão de Moore mostram o intruso alegre do feriado como um pequeno e astuto elfo vendedor de mercadorias que poderia caber mais acreditavelmente dentro de uma chaminé. Mas outros brincavam com seu visual: um anúncio de P.T. Barnum de 1850 promovendo a cantora Jenny Lind mostra ele como uma figura da era da Guerra Revolucionária sem barba, enquanto uma capa de 1902 para "The Life and Adventures of Santa Claus" de L. Frank Baum o coloca em uma batina escura com guarnição de pele de estampa animal e botas vermelhas extravagantes.
Thomas Nast, o cartunista da Harper's Weekly que nos deu o elefante e o burro como símbolos dos partidos políticos americanos, desempenhou um papel fundamental na visão de Santa. Ele o desenhou pela primeira vez em 1863, durante a Guerra Civil, enquanto ele distribuía presentes aos soldados do Exército da União. Mas a imagem mais duradoura do artista de 1881 é uma versão dele em um traje vermelho com fivela, quase indistinguível de hoje.
"Quando você tem Santa em vermelho e branco com guarnição de pele na capa de revistas de mercado de massa, isso praticamente o define", disse Bowler.
Esses desenhos formativos dos artistas são frequentemente ofuscados pelas campanhas de férias de longa duração da Coca-Cola, ilustradas por Haddon Sundblom, que começaram em 1931 e se tornaram sinônimo do visual de Santa. A versão de Sundblom de Santa, originalmente baseada em um vendedor aposentado que era amigo do ilustrador, tornou-se extremamente popular e perdura até hoje.
"Eu acho que a maioria das pessoas (acredita) que a Coca-Cola teve algo a ver com o estabelecimento do traje vermelho e branco de Santa... você certamente vê isso em toda a internet", disse Bowler. "Mas não é verdade. O traje icônico de Santa já havia sido (determinado) décadas antes."
A Coca-Cola nem foi o primeiro refrigerante a promover Santa em seu traje, acrescentou ele, com a White Rock Beverages fazendo isso durante a Primeira Guerra Mundial, alguns anos antes da Coca-Cola.
"Certamente os anúncios (da Coca-Cola) eram onipresentes - eles foram enormes por anos, então qualquer variação nisso deixa as pessoas muito chateadas", acrescentou ele.
Os primeiros visionários de Santa podem não ter escolhido seu traje vermelho, mas eles pretendiam que ele fosse uma criatura de nostalgia, de acordo com o historiador e autor Stephen Nissenbaum. Em seu seminal livro de 1988 "The Battle for Christmas", Nissenbaum traça a história de seu personagem e desafia suas origens frequentemente repetidas como uma importação natural do São Nicolau da Holanda, Sinterklaas.
Em vez disso, Nissenbaum aponta para um grupo de "cavalheiros de Nova York com mentalidade antiquária" - ao qual Moore, o fundador da Sociedade Histórica de Nova York, John Pintard, e o escritor Washington Irving pertenciam - que intencionalmente reformularam a figura holandesa na década de 1820 como o símbolo de um feriado mais voltado para a família em meio à crescente pobreza e criminalidade.
Na verdade, de acordo com Nissenbaum, o precursor tradicional do Natal na Nova Inglaterra tinha sido uma celebração bêbada, barulhenta e lasciva de um mês durante os séculos XVII e início do XVIII, como uma "válvula de segurança" para os pobres "desabafarem" de uma maneira mais controlada do que a agitação social. Um costume popular permitia que as pessoas entrassem nas casas dos ricos com a expectativa de que lhes seria dado a melhor comida e bebida como um gesto de boa vontade.
No tempo de Moore, ele explica, o Natal não era celebrado de uma maneira unificada. Os puritanos tentaram reprimi-lo, enquanto os evangélicos trabalhavam para convertê-lo em uma ocasião estritamente piedosa em 25 de dezembro. Outros ainda se deleitavam na longa tradição de travessuras, levando a gangues de rua barulhentas e itinerantes de feriados.
"Nenhuma dessas maneiras de celebrar o Natal se assemelhava muito ao feriado que a maioria de nós conhece hoje... Em nenhuma delas teríamos encontrado a familiar reunião íntima ou a entrega de presentes de Natal a crianças expectantes. Em nenhum lugar teríamos encontrado árvores de Natal; nenhuma rena, nenhum Papai Noel", escreve Nissenbaum.
Nesta nova versão do Natal, as crianças - que, até por volta dessa época, eram tratadas mais como pequenos adultos necessitados - tornaram-se os objetos de generosidade, absolvendo os bem-nascidos da expectativa de servir aos pobres. E a visão de Moore de São Nicolau, que Nissenbaum argumenta que foi dada uma reformulação secular e de classe trabalhadora, neutralizou o invasor de casa em um visitante que não faz exigências, mas oferece presentes.
À medida que suas roupas evoluíam, a natureza elfica de Papai Noel também desaparecia, transformando-se em um convidado muito mais alto, alegre e puramente benevolente.
"É um visual muito inofensivo, mas é alienígena", observou Bowler sobre seu traje. "Ele é uma criatura de fantasia, de imaginação, e ele veste o que ninguém mais veste. Mas com o tempo, se torna familiar."
Bowler acredita que muitos dos recursos que venceram na imaginação popular foram escolhas práticas: uma vez que se decide que ele é do Ártico, a pele segue; o vermelho é vívido e contrasta tanto com sua barba branca quanto com a neve branca.
Mas rastrear as exatas influências de estilo de Santa pode ficar confuso, já que ele tem tantos análogos em diferentes partes do mundo, alguns dos quais simplesmente se combinaram nesta única imagem ocidentalizada. Seu chapéu sozinho foi creditado ao antigo gorro Phrygian, ao pileus de feltro e ao camauro de pele papal, entre muitos outros, mas agora é distintamente seu, e uma parte insubstituível de sua identidade.
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